目录 中译本说明 缩写表 第一章 导言 上编 哲学大法官 第二章 为什么要读培根？ 第三章 谁统治着本撒冷？ 第四章 为什么要煽动圣战？ 第五章 培根、柏拉图与尼采 中编 谨小慎微的立法者 第六章 培根分子笛卡尔 第七章 笛卡尔与苏格拉底：《方法谈》中的转折点 第八章 笛卡尔与柏拉图 第九章 笛卡尔与蒙田：《方法谈》作为随笔 下编 又一位天才哲人 第十章 尼采与哲学史 第十一章 哲学与致命的真理 第十二章 快乐的科学之一：新哲学史 第十三章 快乐的科学之二：超欧洲的欧洲哲学－宗教史 第十四章 快乐的科学之三：超欧洲的政治或欧洲的反虚无主义 第十五章 结语：尼采式的复兴 文献 索引

目录 中译本说明 缩写表 第一章 导言 上编 哲学大法官 第二章 为什么要读培根？ 第三章 谁统治着本撒冷？ 第四章 为什么要煽动圣战？ 第五章 培根、柏拉图与尼采 中编 谨小慎微的立法者 第六章 培根分子笛卡尔 第七章 笛卡尔与苏格拉底：《方法谈》中的转折点 第八章 笛卡尔与柏拉图 第九章 笛卡尔与蒙田：《方法谈》作为随笔 下编 又一位天才哲人 第十章 尼采与哲学史 第十一章 哲学与致命的真理 第十二章 快乐的科学之一：新哲学史 第十三章 快乐的科学之二：超欧洲的欧洲哲学－宗教史 第十四章 快乐的科学之三：超欧洲的政治或欧洲的反虚无主义 第十五章 结语：尼采式的复兴 文献 索引

研究尼采当以尼采发表的著作为主，重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。尽管尼采的书显得好看，实在不容易读（首先是不容易译），编译尼采著作，不仅当以尼采的著作为主，得同时注重注释和解读。

本书试图透过“第一位全面理解并超越现代的哲人”尼采的火眼金睛，观察现代思想的开端，即培根-笛卡尔主义与柏拉图传统相遇的时刻，由此展示现代意识为何以及如何被现代思想奠基者塑造出来。作者没有像通常的哲学史家那样，“历史地和批判地”阐述某些哲学理论的产生、发展和影响过程，而是在尼采的指引下，悉心解读了三个原文本：培根的《新大西岛》《宣告一场圣战》和笛卡尔的《方法谈》。作者继而联系这些文本的基本问题，对勘尼采本人的两个文本，《论历史对生活的利与弊》与《快乐的科学》。这三位哲人背后无不隐藏着柏拉图的影子，他们与柏拉图之间的隐秘对话既塑造亦瓦解了“现时代”的基本意涵。 本书第一版出版于2009年1月，此为第二版，在第一版基础上进行勘误，调整版式，为读者提供更舒适的阅读体验。

研究尼采当以尼采发表的著作为主，重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。尽管尼采的书显得好看，实在不容易读（首先是不容易译），编译尼采著作，不仅当以尼采的著作为主，得同时注重注释和解读。

本书就像康德的《从世界公民的观点来看普遍历史的观念》（1784年）和黑格尔的《历史哲学演讲录》（1822——1831）一样，是从世界文明的全球化角度来考察人类历史发展的逻辑的。在本书中，作者指明，每个民族的历史既有其必然的发展趋势，也有其偶然的变化形态，因此每个民族的成员应该既以世界公民的意识，也以爱国主义的态度看待和参与历史进程。由此，本书不仅上继了康德的传统，而且下开了黑格尔的先河。费希特的历史哲学在德国古典哲学的历史观的发展中是一个重要的阶段。

约翰·戈特利布·费希特（1762—1814），德国古典哲学家，德国唯心主义哲学的主要奠基人之一。本书是以分析费希特那个时代的特点为主要内容的历史哲学著作。全书由费希特1804年至1805年所作的17次演讲组成，整个演讲以他晚期的知识学为其哲学基础。在本书中，作者指明，每个民族的历史既有其必然的发展趋势，也有其偶然的变化形态，因此每个民族的成员应该既以世界公民的意识，也以爱国主义的态度看待和参与历史进程。费希特这个系列的演讲对当时浑浑噩噩、思想颓废的世俗生活起了振聋发聩的作用。本书所阐述的历史哲学充满了辩证法的内容，不仅上承康德的传统，亦下开黑格尔的先河。

作者认为:人是精神,人之为人所处的境况就是精神境况。本书论述作为精神的人在现代的命运和处境,阐述现代西方文化的精神处境以及可能摆脱这一处境所凭借的精神手段。

作者认为:人是精神,人之为人所处的境况就是精神境况。本书论述作为精神的人在现代的命运和处境,阐述现代西方文化的精神处境以及可能摆脱这一处境所凭借的精神手段。